لقد بدَأت النساء الحديث في الآونة الأخيرة، أو الخوض في تجارب عشنها عن تعرّضهن للتحرّش، المُثير في الأمر وبحسب ما تنقل مواقع إخباريّة غربيّة، أنّ المُتعرّضات للتحرّش هنّ نساء لم يكنّ في مكانٍ عامٍّ تجاريّ كما تجري العادة في رصد تلك الظاهرة اللّاأخلاقيّة، بل خلال طوافهنّ حول الكعبة، وخلال تأديتهنّ لشعيرة الحج.
يبدو الأمر بالفِعل صادِماً، وبَدا بالفِعل صادماً للكثير من النشطاء، والناشطات، السؤال التلقائي الذي يتبادر إلى ذهن هؤلاء والمُراقبين، هو أين ذلك الإيمان، والخشوع، بل وأين هي الأخلاق الرادعة لهؤلاء البعض من الحجّاج الرجال القلّة، والذين اختاروا أقدس بقعةً على الأرض، ليُمارسوا فيها “أحقر” التصرّفات البشريّة، وأمام حضرة الخالق، وكعبته المُشرّفة.بعض النّشطاء قد يذهبوا إلى تحميل السلطات السعوديّة، مسؤوليّة تلك المُمارسات بصفتها الإداريّة التنظيميّة للحج، وعدم فرضها قوانين صارمة في ذلك الشأن، وبالتّحديد كما فعلت أخيراً في جبهتها الداخليّة، حين فرضت قوانين لمنع التحرش، وحدّدت الحبس، والغرامة، كعُقوبة مُغلّظة على الرجال المُتحرّشين بالنساء السعوديّات، وخُصوصاً بعد مُصادرة صلاحيّات هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر، بصفتها الرّادعة لما كان يُوصف بالانفلات الأخلاقي الشبابي، وتعدّيهم على الفتيات في الطريق العام.
المُلامة هُنا تقول وجهة نظر أخرى، تصفها ناشطات نسويّات بالذكوريّة البحتة، لا تقع على عاتق السلطات المحليّة، بقدر ما تقع على عاتق الضحيّة، والتي ربّما فضّلت الصّمت على عدم الخوض بتلك الفضيحة، لكن اليوم هناك ناشطات فضّلن كسر حاجز الصّمت، وقرّرن الحديث عن تجربتهن مع التحرّش في الحرم المكّي.
موقع “ستيب فيد” باللغة الإنجليزيّة، تحدّث عن ناشطة باكستانيّة تُدعى سبيكة خان، كانت قد لجأت إلى “الفيسبوك” للحديث عن تجربتها، وتفاصيل تعرّضها للتحرّش أثناء تأديتها الطواف، وخان كانت قد عبّرت عن خوفها من أن يُثير حديثها الجريء، أو أن يكون مُستفزّاً للمشاعر الدينيّة.وتحدّثت الناشطة عن تسجيلها تجارب حول التحرّش خلال تأديتها فريضة الحج، الأولى حين شعرت أن هناك من يُحاول مسك خاصرتها، وشعرت بعدم الارتياح لأنّ اللمس كان لا يزال مُستمرّاً، والثانية حين نكز أحدهم مُؤخرتها، وحاول آخر الإمساك بها، وقد منعته، وأمسكت بيده، لكنّها لم تتمكّن من التعرّف عليه، أو رؤيته، فقد كانت الحُشود على حد قولها غفيرةً.
وعلى خلفيّة الاعتراف، شجّعت خان، العديد من النساء، للحديث عن تجاربهن، وتوثيقها عبر منصّات العالم الافتراضي، وأكّدت ناشطات في ذلك السّياق، أنّ النساء لسن بمأمنٍ، أينما كانوا، فيما عبّر العديد من النشطاء عن امتعاضهم، وأسفهم، على ما مرّت به الناشطة خان وغيرها، ووصفوه بالأمر الصادم.الإسلاميّون أو بعضهم، والمُحافظون عُموماً، والمُتمسّكون بعاداتهم، وتقاليدهم في العالم العربي، حريصون على عدم إثارة تلك الموضوعات الحسّاسة، حيث عادةً ما يُسارعون إلى التّشكيك بحالات التحرش، وتكذيبها في الأماكن العامّة، بل وتحميل النساء مسؤوليّتها على خلفيّة طريقة لباسهن، وحشمتهن، فكيف هو الحال في الأماكن الدينيّة المُقدّسة، التي تتقيّد النساء فيها بالحشمة، والحجاب، ويعتقدن أنّ الجميع جاء للحج، ومغفرة ذنوبه، لا زيادتها، وتلطيخها بأكثر التصرّفات حقارةً، ودناءة، من تحرّش لعلّه يُفضي لاغتصاب بطريقةٍ أو بأخرى، ولعلّه بالأكثر يُثير علامات استفهام في الأوساط الإلحاديّة، حول الغاية من العبادات، إذا كانت سيشوبها كُل تلك النواقص!
وانقسم المُغرّدون حول اعتراف الناشطة “الصّادم”، فمنهم من شكّك بحقيقته، وعزوه فقط إلى الزُّحام، ومنهم من تضامن مع خان، وأكّدوا وقوعه منذ سنوات، لكن النساء المُسلمات يمتنعن عن الحديث فيه.
الحُكومة السعوديّة كعادتها السنويّة، تصدر تقاريرها حول مدى نجاح مواسم الحج، وعادةً ما تربط نجاحه بعدد القتلى والمُصابين، وإتمام الفريضة، وخدمة الحجّاج، ولم تتطرّق أبداً في التقارير إلى رصد شكاوى رسميّة من نساء تعرّضن فيه للتحرّش، ويُطالبن فيه بأخذ حُقوقهنّ من الفاعل.المُؤمنون بنظريّات المُؤامرة، والأفكار التآمريّة على الإسلام، لا يستبعدون أن تكون اعترافات الناشطة خان، وغيرها، في إطار حملةٍ مُمنهجةٍ على الإسلام، وتعمّد تشويه أتباعه الساعين خلف شهواتهم، والمُتّهمين أيضاً لأحكام دينهم بسعيهم للزواج من أربع نساء، لكن في كُل الأحوال تقول ناشطات نسويّات، أن ظُهور شجاعة نسائيّة فجائيّة للبوح بأسرار تجارب التحرّش في الحج، لا يعني ذلك أنها حملة مقصودة، فالنساء عادةً يمنعهن الخوف، والعادات والتقاليد، والخوف من التعنيف، من البوح بأسرارهن، ولعلّ قضيّة إسراء غريّب الفلسطينيّة المغدورة أخيراً بزعم قضيّة شرف، لدليلٌ صارخٌ على العوائق الكثيرة التي تقف بوجه النساء حول العالم، وتُودِي بحياتهنّ في الغالب!
